موقع عليه بخطّ الأصل كتاب الشّداخ في الإمامة يكون نحوا من خمسين ورقة وانّه أراه لأبيه فلم يعرف الرّجل انتهى ونقل في الخلاصة ذلك ثم قال وهذا لا يدلّ على جرح ولا تعديل انتهى وهو كما ذكره أبو شداد هو محمّد بن عمارة بن ذكوان الكلابىّ الجعفري البزّاز الكوفي المزبور في محلّه وقيس بن الكشوح المزبور أيضا أبو شريح الخزاعي هو عمرو الصّحابىّ المزبور في ذيل باب عمرو أبو شعبة الحلبي وثقه النّجاشى في طىّ ترجمة ابن ابنه عبيد اللّه بن علي بن أبي شعبة الحلبي وقد تبعه في التّوثيق العلّامة ره وغيره ممّن تأخّر عنه بل لم أقف فيه على غمز من أحد ولم نقف على اسمه ولا على اسم أبيه أبو شعبل على نسخة وأبو شعيل بالمثنّاة بدل الموحّدة على نسخة أخرى كنية احمر بن معاوية بن سليم أبو الشّعثاء هو يزيد بن زياد بن مهاصر البهدلى المزبور في محلّه أبو شعيب المحاملي قد عنونه الشّيخ ره بهذا العنوان في كنى الفهرست وقال له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن محمّد بن الحسن الصفّار عن العبّاس بن معروف عن أبي شعيب انتهى وعنونه النّجاشى مرّتين مرّة في باب الأسماء تحت عنوان صالح بن خالد المحاملي أبى شعيب الكناسي وأخرى في باب الكنى تحت عنوان أبى شعيب المحاملي ووثقه في الثّانى كما وثّقه الشّيخ ره في رجاله بعد عدّه ايّاه من أصحاب الكاظم ( ع ) وقد مرّت ترجمته في ترجمة صالح بن خالد في باب الصّاد من فصل الأسماء فلاحظ وتدبّر أبو شعيب الحماني هو كنية حمّاد بن شعيب المتقدم في محلّه حسنه أبو شمر بن أبرهة بن الصّباح الحميري عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) من رجاله مضيفا إلى ما في العنوان قوله وكان من أهل الشّام ومعه رجال من أهل الشّام لحقوا بأمير المؤمنين ( ع ) يوم صفين انتهى وظاهره كونه اماميّا بل التحاقه بأمير المؤمنين ( ع ) في أثناء الحرب يكشف عن حسن حاله والعلم عند اللّه تعالى أبو شهاب هو معلّى أبو شهاب ومحمّد بن همام العبدي المزبوران في محلهما أبو شيبة الأسدي روى الكليني ره في باب الخضاب من كتاب الزىّ والتجمّل من الكافي عن سيف بن عميرة عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) واسمه عقبة بن شيبة المزبور في محلّه أبو شيبة الخراساني روى الكليني ره في باب البدع والرأي والمقايس من الكافي عن أبان بن عثمان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وفي باب ذي اللّسانين عن عبد اللّه بن مسكان عن أبي شيبة عن الزّهرىّ ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو شيبة الفزاري عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان مقتصرا عليه في باب الكنى من أبواب أصحاب الباقر ( ع ) من رجاله ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو صابر بن أحمد بن محمّد عنونه منتجب الدّين كذلك وقال فقيه صالح قرء على المفيد عبد الجبّار رحمهما اللّه تعالى انتهى أبو صادق الأزدي هو كنية عبد خير بن ناجد الإمامىّ المجهول الذي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وعن تقريب ابن حجر تغيير اسمه لأنّه قال أبو صادق الأزدي قيل اسمه مسلم بن زيد وقيل عبد اللّه بن ناجد صدوق وحديثه عن علي ( ع ) مرسل من الرّابعة انتهى وحكمه بارسال خبره عن علىّ ( ع ) بناء منه على عدم دركه ايّاه ( ع ) وعدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحابه ( ع ) صريح في دركه ايّاه ( ع ) فتدبّر أبو صادق الجرمي قد وقع عنوانه في كلمات الشّيخ ره والبرقي وغيرهما بوجوه مختلفة فقال الشّيخ ره في باب كنى أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) من رجاله أبو صادق وهو أبو عاصم بن كلب الجرمي عربىّ كوفىّ انتهى وقال البرقي في عداد أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) من اليمن أبو صادق كليب الجرمي انتهى ثمّ عدّ من أصحاب أبى عبد اللّه الحسين ابا صادق مقتصرا عليه ثم عدّ من أصحاب السّجاد ( ع ) ابا صادق كليب الجرمي وأقول نصّ الشّيخ ره انّ كليب اسم والد أبى صادق ونصّ البرقي انه اسم أبى صادق نفسه وقد حكى في الخلاصة عن البرقي مثل ما نقلناه وابن داود نقل ما سمعته من الشّيخ وجعل كليبا والد أبى صادق حيث قال أبو صادق جخ هو أبو عاصم بن كليب الجرمي ى جخ عربىّ كوفىّ انتهى ثم انّ الموجود في نسخ رجال الشّيخ والبرقي جميعا الجرمي بالجيم المعجمة والراء المهملة والميم والياء ولكن العلّامة ره في الخلاصة ضبطه بالحاء المهملة والرّاء والميم والصّواب الأعجام لإستلزام الإهمال تغليط نسخ كثيرة معتمدة من رجال الشّيخ والبرقي وعلى كل حال فقد مرّ ضبط الجرمي في إسماعيل بن عبد الرّحمن وعلى الإهمال فلم أقف للنّسبة على وجه يطمئنّ به نعم يحتمل كونه نسبة إلى أحد المسميّين بحرمى اللّذين ذكرهما في القاموس والتاج بقولهما وكعربى أبو على حرمي بن حفص بن عمر القسلمى العتكي إلى أن قالا وحرمي أبو روح بن عمارة بن أبي حفصة ثابت العتكي إلى أن قالا ثقتان اه أبو صادق بشر بن غالب عنونه في جامع الرّوات كذلك ونسب إلى البرقي عدّه إياه من أصحاب الحسين ( ع ) الّذين كانوا قبله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وعندي انّ ذلك اشتباه من جامع الرّوات فان بشر بن غالب رجل اخر من أصحاب الحسين ( ع ) وزعم جامع الرّوات كونه اسم أبى صادق وليس كذلك بل هو اسم رجل اخر من أصحابه ولذا انّ في النّسخة المعتمدة وضع علامة الحمرة فوق أبى صادق تارة وفوق بشر بن غالب أخرى فلاحظ وتدبّر أبو صادق الكوفي هو ربيعة بن ناجد بن كثير الإمامىّ المجهول المزبور في محلّه أبو صالح هو كنية جماعة منهم خلف بن حمّاد من أهل كش الّذى اسبقنا في محلّه حسن حاله لكونه من المشايخ الّذين أكثر الكشي الرّواية عنه معتمدا عليه ومنهم أحمد بن عبد الملك المؤذّن ومنهم خوات بن النّعمان الصّحابىّ المجهول ومنهم عجلان أبو صالح الخبّاز الواسطىّ المسكونىّ ومنهم عيسى بن صبيح أبى منصور شلقان الثّقة ومنهم كيسان بن كليب المزبور في محلّه أبو صالح الخراساني هو اشيم بن عبد اللّه وعقبة بن صالح بن عقبة المزبور كل منهما في محلّه أبو صالح كنية جمع منهم عيسى بن صبيح أبى منصور أبو صامت الحلواني عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة في كنى باب أصحاب الباقر ( ع ) بهذا العنوان وأخرى بحذف الحلواني وادخال الألف واللّام على الصّامت في كنى أصحاب الصّادق ( ع ) وروى الكليني ره في باب انّ الأئمّة ( ع ) هم أركان الأرض من الكافي عن أبي عبد اللّه الرّياحى عن أبي الصّامت الحلواني عن أبي جعفر ( ع ) وفي باب المنبر والرّوضة ومقام النّبى ( ص ) عن ابن مسكان عن أبي الصّامت عن أبي عبد اللّه ( ع ) أبو الصّباح بن عبد الحميد روى الكليني ره في كتاب الرّوضة بعد حديث الفقهاء والعلماء عن محمّد بن سنان عنه عن محمّد بن مسلم ولم أقف له على ذكر في كتب الرّجال ولم يتبيّن لي اسمه ولا حاله أبو الصّباح الكناني هو إبراهيم بن نعيم العبدي الثّقة المتقدم في محلّه ولا شبهة لأحد في ذلك نعم ربّما يظهر من الشّيخ ره في الفهرست التردّد في ذلك حيث نسب ذلك إلى ابن عقدة قال ره أبو الصّباح الكناني وقال ابن عقدة اسمه إبراهيم بن نعيم له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصّفار عن أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسن بن علي بن فضّال عن محمّد بن الفضيل عن أبي الصّباح ورواه صفوان بن يحيى عن أبي الصّباح انتهى ولكنّه كما ترى فانّ كون اسم أبى الصّباح الكناني هو إبراهيم بن نعيم العبدي ممّا ليس فيه شائبة شبهة حتى يتعلّق في ذلك بشهادة ابن عقدة أبو الصّباح المزنى ليس له بهذا العنوان ذكر في كتب الرجال بوجه وانّما الّذى عثرنا عليه رواية الشّيخ ره في باب رفع اليدين بالتّكبير إلى القنوت في الصّلوات الخمس مسندا عن عبد اللّه بن المغيرة عنه قال قال أمير المؤمنين ( ع ) خمس وتسعون تكبيرة في اليوم واللّيلة للصّلوات منها تكبير القنوت ولكن حيث انّ الشّيخ ره روى هذا الخبر بعينه في التّهذيب عن عبيد اللّه بن المغيرة عن الصّباح المزنى استظهر في جامع الرّوات زيادة كلمة أبى في نسخة الإستبصار وكون الصّواب عن الصّباح المزنى بل عن أبي الصّباح المزنى وعلّل ذلك بعدم وجود أبى الصّباح المزنى في كتب الرّجال واتّحاد الخبر وانّ الرّواية مرسلة وأقول ما ذكره احتمال وجيه ويكون ارسال الخبر ح من حيث انّ الصّباح المزنى كما عرفت في ترجمته انّما يروى عن الباقرين ( ع ) فلا بدّ وأن تكون روايته عن أمير المؤمنين ( ع ) مرسلة لعدم لقائه إياه كما لا يخفى أبو الصّباح مولى ال سام عنونه الشّيخ ره في الفهرست كذلك وقال له كتاب أخبرنا به جماعة عن التلعكبري عن ابن عقدة عن أحمد بن عمر بن كيسبة عن الطّاطرى عن محمد بن أبي عمير عنه انتهى وظنّى انّ ال سام محرف بسام لأنّ الشّيخ ره نفسه ؟ ؟ ؟ عدّ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) صبيح ابا الصّباح مولى بسّام من أصحاب الصّادق وكذا النّجاشى جعله مولى بسّام دون ال سام وقد مرّ نقل عباريتهما في ترجمة صبيح أبى الصّباح مولى بسام بن عبد اللّه الصّيرفى وقد اختلفت نسخ الكافي وكذا التّهذيب في ذلك ففي أواخر كتاب المعيشة من الكافي رواية في